Monthly Archives: 7月 2008

　さて、遊女の格と見世の格が理解できたら、いよいよ遊郭での遊びを。
まず茶屋を通して、遊女を選びます。吉原細見などの、吉原のガイドブックには花魁の浮世絵やどの見世にはどの様な遊女がいるか書き記してあります。

　まず、高い位の遊女は、一回目から客と寝たりはしません。客を断る事も出来たのです。
その遊び方とは・・・

初会

　初めての客を初会の客といいます。
この初会には簡単な見立ての作法があり、これを引付の式といいます。
これを行う座敷を引付部屋とか引付座敷といい、大体表二階にありました。

　十返舎一九(じゅっぺんしゃいっく)の『青楼年中行事』には、

　「若者客をひいて座敷に請じ、盃を出し硯ぶたを運ぶうち、火鉢の火は漸くに起かゝり、燭台の蝋燭いまだ暗うして四隅に足らず。床の間の前に煙草盆堆(うずたか)くならべし中に、梨子地(なしじ)に 真鍮のかなもの光り、火入の透明までぎらぎらしきは全盛おしよくの調度にて、まだ見ぬさきにおのづから、其主を現はしたり。……やがて相方打連れて席上に すはると、若者盃を進むるに、取上げて見ぬようで見るあり。笑ふやうでわらはぬあり。唯何の気なしに受けるあり、横にすはりて客に向はず、相節の流し目に 其余情をおもわせ、傍輩(ほうばい)同士のはなしなどすると、高祥にして淫声清く、袖にて笑ひを覆ふなどは云々。」

　これで見ると、花魁との対座は、引付部屋ではなく、引付が終わったあと、花魁の部屋へ案内されてからと思われます。遊女屋の格により、また遊女の等級によっても、その状況は異なっていたようであります。

　以上は、だいたい高級な遊客の場合であり、一般には茶屋が案内して遊女屋に至り、張見世の遊女を自ら見立てて、茶屋者にその女を指示します。それから遣手(やりて)（遊女屋で諸事の取り持ち、また、遊女の監督や指導などをする女性）なり、遊女屋で働く若い者、また禿(かむろ)なりに案内されて、その遊女の部屋か、または名代部屋（廻し部屋）へと案内されます。茶屋の内儀などはこれに同席して、客と遊女の間を取り持ち、明朝の迎えの時間などを約束してから帰りました。これも茶屋の勤めの一つであったのです。

　　ずつと上がると明部屋へ先づ入れる
　　先づ最初煙草盆から天上し【階下の張見世部屋から二階へ運ぶ】
　　最初まづ御覧に入れる煙草盆

ここで一服つけながら、遊女のご出座を待つのであるが
昼三(ちゅうさん)などの上妓（高級遊女）ほど客を長く待たせるのが一つの見識とされたようであります。

　　客人は乙の座へつく面白さ【甲の座、つまり床柱を背にした上座には花魁が座る】

では、客はどのあたりに座るのがよいか、洒落本『傾城買指南所(けいせいかいしなんじょ)』には、

　「居所も上らぬやうに、下らぬやうに、すわり給へ。それを茶屋船宿のいる所に、居りなどして、そこにお居でなさる所じやござりませぬなどゝエラいわるるものだ。さてけいせひ出来り、床柱によりかゝる。是からまづ盞(さかずき)事だ。」とあります。

　　初会には壁へすいつく程すわり
　　まじいりまじいりといまいましい初会【客の人品骨柄をとくとごらんじる】
　　初会の盃抹香ひねった手【遊女の気取った手つき、焼香でもするように見える】
　　頂いて飲むと女郎は脇へ向き
　　毒断のやうに初会は喰はぬなり
     【毒断とは、病気の時など身体に障りとなる飲食物を避けることをいう】
　　十人が十人初会たべんせん【酒を飲むことを「たべる」という】

　これらはいずれも昼三などの上妓の初会で、当夜は肌を許さなかったといわれる。

　　男女席を同ふせざるは初会【「男女七歳にして席を同じうせず」の文句を援用】

　しかし、中以下の遊女なら、

　　初会の夜まず商売と年をあて
　　初会から馬鹿らしいねとちく生め【「馬鹿らしいね」は遊女の通言】

　といったなれなれしいのもいた。もっとも、初会の客に対しても「床をつける」のは遊女の義務で、

　　初会には器を借すとおもふ也
　　始終来もしようか位いで初会させ〔これからもしょっちゅう来てくれるだろうと推量してのサービス〕
　　翠帳紅閨(すいちょうこうけい)にけろりと初会の夜
　　初会には道草を喰ふ上草履〔上草履(うわぞうり)は遊女の隠喩〕
　　草も木も寝るにまだ来ぬ初会の夜
　　待たせるだけ待たせておいて、とことんふられたのでは吉原へ来た甲斐(かい)もないと、
　　投げられもしようかと初会片苦労〔投げられるは、ふられると同義〕

裏

　二会（回）目は廓内用語で「裏」という。二会目に登楼することを「裏をかえす」という。
遊女から見ると、この二会目の客は「裏の客」。

　　二会目はほれそふにしてよしにする
　　裏の夜は四五寸近く来て座はり
　　枇杷(びわ)一つ喰たが裏のしるし也
　　もう裏は西瓜(すいか)くらいをちつと喰ひ

というわけで、初会からみれば、だいぶくつろいだ感じであるが
遊女が身も心も許すというところまではまだいかぬようであります。

三会目

　三会目の登楼は、はじめて馴染(なじ)みになる機会であるから、相方に気に入られるために、諸事気を配らねばならぬことが多い。特に廓内の特殊な慣習、つまり「廓の諸訳(しょわけ)」を知っておかなければならない。まず、花魁に床花(とこばな)というのを付けなければならない。

　三会目には遣手にも祝儀を出す。そしてこの三会目に、はじめて箸紙(はしがみ)というのができるのです。
これは馴染みとなった客専用のもので、客の紋なり、表徳(ひょうとく)（表徳号のこと。雅号・別名・あだ名をいう）なり、本名なりを記して、遊女の部屋の茶箪笥(ちゃだんす)に大切に保管されま

　遊郭には遊郭での遊び方がありました。見世にもよりますが、遊女と遊ぶのには引手茶屋を通さずには遊べません。引手茶屋で宴席の準備をさせ、茶屋男の案内で見世に登楼しなければなりませんでした。
解りやすく言うと、引手茶屋は案内所。案内所で段取りをして、見世に連絡。そして料理を注文という仕組み。

引手茶屋が全てを段取りし、料理などの中間マージンを搾取、見世は更にそれに上乗せするというシステムだ。

　見世のランクは以下の通り。

惣（総）籬	半籬	惣（総）半籬
大見世	中見世	小見世
揚げ代２分	揚げ代２朱・２分	揚げ代１分以下
格子が見世（みせ）前から入口土間脇まである。揚代１分以下の遊女はいなかった。 茶屋を通さないとあがれない	土間脇の格子が上半分から四分の一ない。揚代２分以上の遊女が交じっていたので交見世（まじりみせ）とも呼ばれた。茶屋を通さないとあがれない。	格子のすべてが下半分しかない。揚代１分の遊女がいても一人のみ、ほとんどが揚代２朱。  フリーの客でも大丈夫。

　引手茶屋は、揚屋制度がなくなってから出来た制度。
揚屋の格式ばった制度を多少簡略化したシステムになった。

　散茶女郎が登場する寛文期に局女郎の揚代が２０匁から１５匁に値下がりする。散茶が１５匁だったため対抗して同値にしたのである。これによって散茶の格が知られる。
散茶との競り合いに負けた局は、元禄期（1688-1703）に梅茶と切見世女郎へと格落ちしていく。中途半端な格となった端女郎は消滅。
時代が下るにつれ揚代は上昇し、寛保期（1741-1743）には昼夜で太夫銀８４匁、格子６０匁（元禄以降の公定は１両銀６０匁）、散茶は金３分、金２分、１分の三等に分かれる。散茶の勢いは衰えしらずで、太夫は老舗玉屋山三郎の小紫と、同じく老舗三浦屋四郎左衛門の薄雲の二人のみ。格子女郎も１９人となる。
宝暦期（1751-1763）になると老舗三浦屋四郎左衛門の遊女屋が宝暦５年に廃絶、一人となった玉屋の太夫花紫が宝暦１０年に消え、揚屋制度も滅び る。散茶のみが勢いを増し明和期（1764-1771）に表のごとく揚代を上げ、三分化したそれぞれに名称が付くようになる。

※１両は４分、１分は４朱、４朱は１０００文。以上は公定相場実際は４朱は１５００文ほどだと思う。よって２朱は７５０文。

>　天明期（1781-1788）になると、この頃全盛だった扇屋宇右衛門が五明楼と名乗り、これを嚆矢に丁子屋が鶏舌楼、松葉屋が松葉楼と楼号を付けるのが流行り、遂に新吉原の遊女屋は屋号から楼号へと変わった。また遊女屋の主人を以前は「遊女が親父」（きみがてて）といっていたが、これもただ「爺」（おやじ）と呼ぶようになった。

　廓内には様々な人々が生活し、従事しています。花魁を初めとする遊女達だけではないのです。
当然ながら男衆も居ます。基本的に廓内の男衆は裏方仕事。年を取っても「若い衆」といわれてました。
 

楼主
見世のオーナー

番頭
実際に見世を切り盛りしていた人。若衆に仕事の指示などをする。

妓夫（ぎゅう）
別名「牛太郎」とも言われた見世の客引き。見世の入り口の番台に座ってお客の呼び込みをした。
付き馬という集金係の様な事もする。

女衒（げせん）
今で言うところの、遊女のスカウトマン。

見世番
見世の中の雑用係。道中時には傘や提灯を持つ。

二階番
遊女の床は大体二階。二階での様々な雑用をする係。

不寝番
夜中の見張り役。火の用心や揉め事の仲裁なども勤める。

料理番
料理などを作る人。

二階廻し
夜な夜な各部屋を回り、行灯の油を足す係。

掛け廻し
ツケの集金等をする係。ツケが利いたのは、武士や常連客のみ。

中郎
見世の雑用係。見世前の掃除、一階の掃除などの雑用一般。

亡八（くつわ）
孝・悌・忠・信・礼・義・廉・恥の八つを忘れた無法者。
楼名主の事を表していたが、その後足抜け等の廓内を取り締まる人々の事も指した。

　孝＝祖先によく仕える
　悌＝年長者によく従う
　忠＝無私の心
　信＝誠実さ
　礼＝敬意をつくす
　義＝たてまえを重んじる
　廉＝利益に心をひかれない
　恥＝やましく思う

ちなみに、当時の日本は身分制度がありました。
いわゆる、「士農工商穢非人」

廓を出る事が出来た遊女は町人として生活を出来ましたが、吉原の若い衆などは、吉原を出た後も町人とはみなされる事がありませんでした。今の歌舞伎役者もこの穢非人の部類でしたし、川原乞食などと呼ばれていました。

　花魁には誰でもなれたわけではありません。子供の頃から廓内で姐さん方に従事し、きちんとした教育を受け、花魁としての「美貌」「教養」「芸事」「書」等がきちんと出来なければなれなかったのです。

 禿(かむろ）

　禿（かむろ）は少女時代から、花魁になる為の教育を受け、その中の数人だけが花魁として店に出る事を許されました。禿は７歳～８歳から姐さん方に付き、花魁の食事の給仕やたばこの吸いつけ、廓内の小間使いなどをしながら、三味線や唄、書などを習います。

　その中でも器量の良い子は、引っ込み禿となり、姐さん方の手を離れ廓主や内儀から新造になる為の英才教育を受けます。新造になる為の引っ込み禿の年は、大体１３歳から１４歳といわれます。将来上位の遊女になることを約束された禿だけが、引っ込み禿になることを許されたのです。

 新造（しんぞう）

　禿を経てその上の新造になります。新造には振袖新造、留袖新造、番頭新造の三つがあります。
振袖新造はまだまだ姐さんの見習いをする立場で、客を取る事はありません。
１８歳になっても独り立ちが出来ず、姐さんの世話になりながら客を取る新造を留袖新造といいます。
番頭新造は大体３０前後。身請けされないまま年季を過ぎた子達が再び廓内で働く為になること。
番頭新造は経験も豊かですから、花魁の身辺の用を勤めたり、茶屋に出向き初回の客の品定めをしたりと、花魁の引き立て役や相談役になってあげるのです。

 遣り手

元々は遊女で、３０歳以上の者がなった。
遊女の値段を決めたり、酒宴の内容を決めたりと、見世の実質的なマネージャー役をこなす。
一人の遊女に付くのではなく、見世全体の遊女の切り盛りをしていた。遣り手婆の語源。

　吉原遊郭の中で最高に位の高い遊女を、花魁と呼びました。

最近ではあちらこちらで「花魁」の名前が挙がりますが、吉原遊郭以外の高級遊女を「花魁」と言うのは間違いであります。

　花魁にも様々な位があります。

●太夫：
高級遊女で吉原でもわずかな人数しかいません。
高尾太夫、揚巻太夫など、伝説的な遊女の名が伝えられています。
宝暦年間（18世紀中頃）に吉原の太夫は姿を消した。

●格子：
太夫に準ずる遊女でありますが、やはり宝暦頃に姿を消しました。

●散茶：
元々は太夫・格子より下位の遊女でありましたが、後に太夫・格子がいなくなった為高級遊女を指す言葉に。

●座敷持：
普段寝起きする部屋の他に、客を迎える座敷を持っている遊女。禿が付いている。

●呼出し：
散茶・座敷持のうち、張り店を行わず、禿・新造を従えて茶屋で客を迎える遊女。
 

基本的に呼び出し以上を花魁と呼び、それ以下は花魁とは言いません。
万治元年（1658）の吉原細見によれば、太夫3人、格子67人、局365人、散茶669人、次女郎1004人である。また、安永4年（1775）の吉原 細見によれば、散茶50人（内、呼出し8人）、座敷持357人（内、呼出し5人）、部屋持534人など（総計2021人）となっています。

　花魁は傾城とも呼ばれた訳は、城が傾くほどの金が掛かるという意味。
一度の登楼で今の金額に直すと50万以上は掛かったと言われます。
全ての芸事に秀で、美貌も備えた花魁に会うには並大抵な事では無かったのです。
島原などが、発祥の地。
帯は心という字のように結びました。

京都の女歌舞伎からきたもので、舞に秀でたものを「舞太夫」、能に秀でたものを「能太夫」などと呼んだのが、語源の発祥と言われています。それに太夫は、公家や皇族の相手がほとんどでしたので、教養に長けたものではなくてはならなかったのです。

　花魁の語源も、禿達が「おいらの姐さん」と言ったのが訛っただとか、人を騙すに尾はいらんと言葉遊びから来たとか、様々な話がありますが真相は定かではありません。

先ほども記載しましたが、花魁は基本的には吉原の最高位の遊女。
のちに各地の岡場所での高位の遊女を、花魁と呼ぶようになりましたが、吉原の花魁とは別格の物です。